第二，由于旧谱的失传，或由于创作者并不熟悉和重视乐曲，而只是沿用乐府旧题，模仿乐府的思想和艺术风格来写作，实际上已不入乐。

第三，连旧题也不袭用，而只是仿效汉族民间乐府诗的基本精神和体制上的某些特点，完全自立新题和新意，当然它也是不入乐的。这三类中，以第二类为最多和最常见。

利用乐府旧题写作乐府诗，是从汉未建安时代开始的。建安时代，以三曹（曹操、曹丕、曹植）为代表，出现了一批作家，又以曹操首开风气之先，开始袭用乐府旧题，模仿两汉乐府汉族民间歌辞的风格来写作乐府体的诗。曹操是我国历史上一位杰出的政治家、军事家和诗人。他在诗歌创作上的成就，主要在于能自由地运用乐府民歌的旧题旧曲来歌咏新事，把汉乐府民歌主要是叙事推到趋于抒情化，能够更全面深刻地反映出一些社会现象，具有强烈的现实性。曹丕用乐府古题写的乐府诗几乎占了他的诗歌的一半，他的诗篇多以男女相恋和离别为题材，语言也比较显浅自然。他对诗歌的各种题材都作过大胆的尝试，但成就较高的是五言诗和六言诗。他的六言《燕歌行》两篇，为乐府产生了一新体制，为我国诗学界开辟了一新纪元。被誉为前有屈原、后有杜甫能够先后与其辉映的曹植，也曾写过许多优秀的乐府诗，特别是他为五言诗开拓了广阔的境界，指出了光明的前途，推进了五言诗的发展。他的诗歌能够通过高度的艺术技巧真实地反映社会面貌，揭露了统治阶级内部矛盾，表达了人民的情感和愿望。所以他成为中国历史上杰出的诗人，成为建安时代的代表作家。但不论三曹还是“建安七子”，他们用乐府旧题所写的乐府诗，大部分都不是入乐的作品。隋唐以及隋唐以后，用乐府体写诗一直很盛行，如唐代大诗人李白。杜甫、高适和张籍等，都有许多乐府名篇，他们都不过是用乐府古题，学习古代汉族民间歌辞的“缘事而发”的现实主义精神，在形式上不拘字数、不避杂言而已。

中唐以后，文学史上又出现了一种“新乐府”，它的倡导者和创作者是元稹、白居易。这种乐府诗的特点，是“即事名篇，无所依傍”，它不仅不依旧谱，不入乐，而且对乐府旧题也取消不用，遂成为文学史上“乐府诗”的一种，它之所以也称“乐府”，只不过在创作方法上、表现手法上对汉乐府有所继承和模仿罢了。

都说古典诗词是阳春白雪，流行歌曲是下里巴人，但这条界线近几年来却日益模糊化———继歌坛融入古诗词的“复古风”流行之后，不少网友反其道为之，将《爱情买卖》、《月亮之上》、《忐忑》等流行歌曲的歌词改编成“诗经体”、“乐府体”。国学专家表示，所谓的歌词“诗经体”、“乐府体”实为恶搞，同时认为不应提倡这种恶搞。

《伤不起》 歌词

你的四周 美女有那么多，

但是好像只偏偏看中了我。

恩爱过后 就不来找我，

总说你很忙 没空来陪我。

你的微博 里面辣妹很多，

原来我也只是其中一个。

万分难过 问你为什么，

难道痴情的我 不够惹火？

[乐府体]

周匝多佳人，何独钟妾身。

红烛罗帐昏，雁过音信沉。

匆匆别离色，劳劳挂念声。

四围众好女，妾直个中人。

泣弹再三叹，问君是何故。

心已许君睹，却是窈窕输？